統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》PPT優(yōu)質(zhì)課件下載，共43頁。
素養(yǎng)解讀
(1)通過對人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展的學(xué)習(xí),培養(yǎng)運用唯物史觀分析人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的能力
(2)通過對古代文物圖片、史料等的學(xué)習(xí),培養(yǎng)依據(jù)史料分析問題的能力
(3)學(xué)習(xí)“社會大分工”“私有制”“階級”“國家”等概念,培養(yǎng)歷史解釋的學(xué)科核心素養(yǎng)
(4)了解古代世界各地文明早期發(fā)展的史實,認(rèn)識文明發(fā)展的多樣性,培養(yǎng)時空觀念
自主預(yù)習(xí)
一、人類文明的產(chǎn)生
1.從采集漁獵到農(nóng)耕文明
(1)采集漁獵:原始社會時期,生產(chǎn)力低下,人類主要依靠采集和漁獵為生,沒有私有財產(chǎn)和階級。
(2)農(nóng)耕文明
①產(chǎn)生:各地區(qū)培育出各具特色的農(nóng)作物,如西亞的大麥、小麥和豆類作物,南亞的芋頭,中國的水稻和粟,中南美洲的玉米和南瓜等。在這些地區(qū),人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。
②影響:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后,人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來,專門從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。
2.從私有制到國家的出現(xiàn)
生產(chǎn)力是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動力
采集經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。后來隨著磨制石器和弓箭的大量使用,原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。繼而開始出現(xiàn)社會分工,在此基礎(chǔ)上,才會出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有制、階級和國家,因此生產(chǎn)力是古代文明產(chǎn)生并得以發(fā)展的根本動力。
二、古代文明的多元特點
1.古代文明的特征
(1)相同點:奴隸主占有生產(chǎn)資料,把持國家權(quán)力,剝削奴隸和平民。
(2)不同點:古代各個文明基本獨立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。
2.古代文明的發(fā)展概況
古代文明的多元化
古代世界的文明按照興起的區(qū)域,可分為大河文明、海洋文明、草原文明和綠洲文明四種類型,其中古代埃及、古代西亞、古代印度和古代中國均屬于大河文明的代表,古代希臘和古代羅馬則屬于海洋文明的代表。因生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個文明基本獨立發(fā)展,從而呈現(xiàn)出明顯的多元特征。
素養(yǎng)史論
歷史解釋——國家與氏族組織的區(qū)別
(1)國家的本質(zhì)是階級統(tǒng)治,按照地域?qū)ι鐣蓡T進(jìn)行管理,反映的是階級關(guān)系;氏族社會反映的是血緣關(guān)系。
(2)國家是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),并不代表所有社會成員的意志;氏族社會的公共權(quán)力平等地體現(xiàn)全體氏族成員的意志,維護(hù)其共同的利益和要求。
(3)國家是系統(tǒng)地使用暴力的機關(guān),公共權(quán)力具有對內(nèi)鎮(zhèn)壓和對外入侵的雙重功能;氏族社會的武力只具有對外的功能。
(4)國家向居民征收稅賦,氏族組織不需要征收稅賦。
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