《茅屋為秋風(fēng)所破歌》PPT
第一部分內(nèi)容：課文導(dǎo)入
有這樣一位偉大的詩(shī)人，他一生顛沛流離，飽經(jīng)憂(yōu)患，但一顆愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的心始終不悔，常常“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，他的晚年生活更是凄涼，但他想的，不是個(gè)人的苦難，而是天下蒼生，這位偉大的詩(shī)人，就是唐朝著名的詩(shī)圣“杜甫”。今天，我們就走進(jìn)他的詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，體悟這位詩(shī)人的情懷。
出示目標(biāo)
1.感知詩(shī)歌內(nèi)容，理解本詩(shī)所體現(xiàn)的作者的思想感情。
2.揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，品味詩(shī)歌描繪的意境。
3.體會(huì)詩(shī)人推己及人、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，培養(yǎng)關(guān)心他人、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的優(yōu)秀品德。
作者簡(jiǎn)介
杜甫(712～770)，漢族， 河南鞏縣(今鞏義)人。字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵、杜工部等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏”(《新安 吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)、 “三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》)等。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精 湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
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茅屋為秋風(fēng)所破歌PPT，第二部分內(nèi)容：預(yù)習(xí)反饋
一 讀一讀字音
三重茅 掛罥 布衾 倚杖 廣廈
二 寫(xiě)一寫(xiě)字形
突wù（ ） 塘ào（ ）
大bì（ ）天下
三 文言知識(shí)積累
(一)通假字
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋
“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
(二)一詞多義
1.為：茅屋為秋風(fēng)所破歌 被。
忍能對(duì)面為盜賊 做。
2.安：風(fēng)雨不動(dòng)安如山 安穩(wěn)。
安得廣廈千萬(wàn)間 哪里。
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茅屋為秋風(fēng)所破歌PPT，第三部分內(nèi)容：初讀感知
導(dǎo)思1.作者是在怎樣的背景下創(chuàng)作的這首詩(shī)？
導(dǎo)思2.哪些方面表現(xiàn)了生活的惡劣？
導(dǎo)思3.詩(shī)歌是如何體現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感的？
導(dǎo)思4.作者的創(chuàng)作意圖是什么？
翻譯原文
原文：八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
注釋?zhuān)?/p>
秋高:秋深。
三重茅:幾層茅草。三，表示多數(shù)。
掛罥(juàn):掛，纏繞。
塘坳:低洼積水的地方。
譯文：
八月秋深，狂風(fēng)怒號(hào)，卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過(guò)浣花溪，散落在對(duì)岸溪邊，飛得高的茅草掛在高高的樹(shù)梢上，飛得低的茅草飄飄灑灑沉落到低洼積水的地方。
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茅屋為秋風(fēng)所破歌PPT，第四部分內(nèi)容：精讀品味
1．一個(gè)“怒”字有怎樣的表達(dá)效果？
【答案】一個(gè)“怒”字，把秋風(fēng)擬人化了，寫(xiě)出了秋風(fēng)起勢(shì)之猛，隱含著作者的愁苦之情。
2.“飛”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”等動(dòng)詞有怎樣的表達(dá)效果？
【答案】本題運(yùn)用動(dòng)詞連用表達(dá)效果分析法。①運(yùn)用這些動(dòng)詞細(xì)致傳神地寫(xiě)出風(fēng)吹茅草的情狀，再現(xiàn)了秋風(fēng)破屋的過(guò)程，使人有身臨其境的感覺(jué)；②茅草的動(dòng)態(tài)緊緊地牽著詩(shī)人的視線，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何的心情。
3．“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，這兩句景物描寫(xiě)有怎樣的作用？
【答案】本題運(yùn)用自然環(huán)境描寫(xiě)作用分析法。用飽蘸濃墨的大筆渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩(shī)人凄涼的心境，暗示了一場(chǎng)秋雨即將來(lái)臨。
4．“俄頃風(fēng)定云墨色……長(zhǎng)夜沾濕何由徹”這里表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？
【答案】“何由徹”和前面的“未斷絕”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人盼雨停、盼天亮的迫切心情，也表現(xiàn)了詩(shī)人企盼戰(zhàn)爭(zhēng)早日平息，人民過(guò)上安居樂(lè)業(yè)生活的心情。這一連串的生動(dòng)描寫(xiě)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人生活和精神上的雙重痛苦。
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茅屋為秋風(fēng)所破歌PPT，第五部分內(nèi)容：研讀探究
1．【難點(diǎn)探究】杜甫稱(chēng)呼抱茅的群童為“盜賊”，你怎么看？
【答案】像杜甫這樣一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大詩(shī)人，是不會(huì)真的咒罵幾個(gè)頑童的。但為什么詩(shī)人就在詩(shī)中這么稱(chēng)呼了呢？這與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)。第一，掛在高樹(shù)梢與飄落在低洼積水的地方的茅草已無(wú)法取回，有可能取回的又被群童抱去，這不能不令詩(shī)人焦慮萬(wàn)分。第二，這茅草對(duì)群童來(lái)說(shuō)可能無(wú)關(guān)痛癢，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)卻事關(guān)生計(jì)，群童無(wú)知的惡作劇，令詩(shī)人痛心。第三，僅僅因?yàn)樵?shī)人“老無(wú)力”就 “公然抱茅入竹去”，這自然在那一瞬間引起詩(shī)人的憤慨或感傷。綜合上述情況，詩(shī)人說(shuō)一些過(guò)激的話是可以理解的。其實(shí)詩(shī)人在敘述群童的行為時(shí)，只說(shuō)“抱茅”而不說(shuō)“搶茅”，這也從側(cè)面表明作者不是真的認(rèn)為他們就是“盜賊”。
2．【難點(diǎn)探究】如何理解杜甫在詩(shī)中表現(xiàn)出的推己及人、舍己為人的高尚品格和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感？
【答案】杜甫在這首詩(shī)里描寫(xiě)了他本身的痛苦， 但當(dāng)我們讀完最后一段的時(shí)候，就知道他不是孤立地、單純地描寫(xiě)他本身的痛苦，而是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。如果說(shuō)讀到“歸來(lái)倚杖自嘆息”的時(shí)候?qū)λ?ldquo;嘆息”的內(nèi)容還理解不深的話，那么讀到“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，總該看出他并不是僅僅因?yàn)樽陨淼牟恍以庥龆@、而失眠、而大聲疾呼吧！在狂風(fēng)猛雨無(wú)情襲擊的秋夜，詩(shī)人腦海里翻騰的不僅是 “吾廬獨(dú)破”，更是“天下寒士”的茅屋俱破……杜甫的這種推己及人、舍己為人的高尚品格和熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，千百年來(lái)一直激勵(lì)著人們。
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茅屋為秋風(fēng)所破歌PPT，第六部分內(nèi)容：歸納總結(jié)
本課主旨
詩(shī)歌敘寫(xiě)了秋風(fēng)破屋，群童抱茅，屋漏雨如注，詩(shī)人長(zhǎng)夜難眠的情景，表現(xiàn)出詩(shī)人寧愿“廬獨(dú)破”，受凍至死，也要得到“廣廈千萬(wàn)間”，使“天下寒士俱歡顏”的博大胸襟和崇高理想。表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人、舍己為人的高尚品格和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感。
1．?dāng)⑹虑宄瑢哟尉弧?/p>
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是一首敘事兼抒情的詩(shī)歌。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》從結(jié)構(gòu)上說(shuō)前半部分?jǐn)⑹�，后半部分抒情。�?shī)人按照事情的發(fā)展過(guò)程，圍繞“茅屋為秋風(fēng)所破”來(lái)展開(kāi)，抓住了一個(gè)“破”字。這樣，敘事清楚，層次井然。當(dāng)敘事完成后，就自然地進(jìn)入抒情。因而，整首詩(shī)歌表現(xiàn)出層次井然有序、清晰完整的審美效果。
2．情感濃郁，畫(huà)龍點(diǎn)睛。
詩(shī)歌的前半部分是敘事描寫(xiě)，描寫(xiě)了狂風(fēng)猛雨及其“屋漏無(wú)干處”的悲慘景象。后半部分是詩(shī)人的感慨，也是抒情，是詩(shī)人情感的集中體現(xiàn)。詩(shī)人由眼前“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”的困苦和不幸，推己及人，想到“天下寒士”的苦難，從而產(chǎn)生了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的崇高理想。這幾句詩(shī)把詩(shī)人身處殘破的茅屋而胸懷人民的偉大形象表現(xiàn)得淋漓盡致，引人思考，讓人感動(dòng)。
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茅屋為秋風(fēng)所破歌PPT，第七部分內(nèi)容：拓展延伸
偉大的詩(shī)人，總是把自己的命運(yùn)與民族、國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，與之同呼吸，共命運(yùn)。著名文學(xué)批評(píng)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋Ｉ钌钤谏鐣?huì)和歷史的土壤，他們是社會(huì)、時(shí)代、人類(lèi)的器官和代 表。”杜甫在這首詩(shī)里不是單純地寫(xiě)自身之苦，而是通過(guò)個(gè)人的不幸來(lái)反映時(shí)代的不幸。在這狂風(fēng)暴雨無(wú)情襲擊的秋夜，詩(shī)人推己及人，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想躍然紙上，深深地打動(dòng)了一代又一代的讀者。其實(shí)，具有這種偉大思想的又何止杜甫一人呢？
從“哀民生之多艱”的屈原，到杜甫之后“愿天下無(wú)饑寒”的白居易，從“先憂(yōu)后樂(lè)”的范仲淹，到“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的陸游，從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，到“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，從“我以我血薦軒轅”的魯迅，到“為中華之崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)，中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子，一直秉承了這樣一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。他們以天下人為念，執(zhí)著追求著最高尚最完美的理想，正是這種思想，這種傳統(tǒng)，使我們看到人性的閃光，看到了民族的未來(lái)，看到了人類(lèi)的希望！
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