《綜合探究一 回看走過(guò)的路 比較別人的路 遠(yuǎn)眺前行的路》PPT
第一部分內(nèi)容：學(xué)業(yè)質(zhì)量要求
1.認(rèn)識(shí)和比較各種社會(huì)形態(tài),了解人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程,闡明人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,理解人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。
2.了解世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡,闡明人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性,明確人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。
3.梳理近代中國(guó)探索復(fù)興之路的歷程,理解走社會(huì)主義道路是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然,闡明中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。
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回看走過(guò)的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路PPT，第二部分內(nèi)容：課前篇自主預(yù)習(xí)
必備知識(shí)
綜觀人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì),生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,總是處在不斷進(jìn)步的變化中,是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
有什么樣的生產(chǎn)力,就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng);生產(chǎn)力發(fā)展了,生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)地發(fā)生變化;新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系,使政治上層建筑和思想觀念隨之改變。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用、相互影響,構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾。正是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替,推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。
在人類社會(huì)發(fā)展的視野中,探究中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。
黨的十九大報(bào)告作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果,也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)。
思維拓展
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題,一代人有一代人的使命。“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路,弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去,很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。”習(xí)近平總書記的諄諄教誨,啟迪我們?cè)诨乜�、比較、遠(yuǎn)眺后更好地前行。
回望,是為了更好地出發(fā)。改革開放40多年的偉大實(shí)踐、中華人民共和國(guó)成立70年的持續(xù)探索、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命98年的實(shí)踐……正是經(jīng)歷了風(fēng)雨如磐的歲月洗禮,經(jīng)歷了篳路藍(lán)縷的不懈努力,才有了“不是從天上掉下來(lái)的”中國(guó)特色社會(huì)主義。走得再遠(yuǎn),不能忘記為什么出發(fā);時(shí)而回望,不忘初心,才能更好地前行。
眺望,是為了錨定好前行的方向。“昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功,過(guò)去的輝煌并不意味著未來(lái)可以永遠(yuǎn)輝煌。”抵達(dá)了新的歷史方位,闊步向前,亦須增強(qiáng)憂患意識(shí),防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
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回看走過(guò)的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路PPT，第三部分內(nèi)容：課堂篇綜合探究
如何理解人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程
(1)查閱文獻(xiàn),搜集素材,通過(guò)繪圖或表演的方式再現(xiàn)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)中生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)景,比較這些場(chǎng)景,交流各自的感受。
(2)結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理,說(shuō)明社會(huì)形態(tài)更替的一般過(guò)程。
提示:(1)交流感受與體會(huì),暢所欲言。
(2)社會(huì)基本矛盾包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力,人類社會(huì)的歷史歸根到底就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。所謂社會(huì)形態(tài),就是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。
在社會(huì)基本矛盾的推動(dòng)下,社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)依次更替、不斷演進(jìn),形成了人類社會(huì)的歷史。關(guān)于社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)順序,人們依此概括出社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的“五形態(tài)”說(shuō),即原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。
如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡
結(jié)合上述材料,查閱相關(guān)資料,探究地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的作用,進(jìn)而說(shuō)明“沒(méi)有任何國(guó)家或地區(qū)的歷史發(fā)展過(guò)程是一模一樣的”。
提示:一個(gè)國(guó)家和民族之所以作出這種或那種選擇,有其特定的原因(以中國(guó)為例 ):一是取決于國(guó)家和民族利益。國(guó)家和民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)。中國(guó)人民之所以選擇社會(huì)主義道路,根本原因是只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。二是取決于交往。處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的國(guó)家和民族在國(guó)際交往中可以從處于先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的國(guó)家和民族那里獲得“歷史的啟示”,各國(guó)家和民族之間的交往是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)行歷史選擇、實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越的必要條件。中國(guó)人民在俄國(guó)十月革命的啟示下,跨越典型的資本主義階段經(jīng)過(guò)新民主主義而直接走向社會(huì)主義,這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中國(guó)國(guó)情的偉大抉擇。三是取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。這種把握程度,直接制約著其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向。中華民族選擇了社會(huì)主義,這與中華民族對(duì)歷史必然性及本民族特點(diǎn)的正確把握直接相關(guān),這是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中所做的最佳選擇,是一個(gè)偉大的歷史性選擇。
在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后,以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正確地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾,認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾,正是這些矛盾推動(dòng)了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。但由于對(duì)基本矛盾的具體表現(xiàn)和基本國(guó)情判斷的失誤,我國(guó)曾經(jīng)脫離生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際,一味追求提高生產(chǎn)資料公有化的程度和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,結(jié)果使生產(chǎn)力受到嚴(yán)重破壞。
在特殊的歷史條件下,我國(guó)逐步形成了以公有制為基礎(chǔ)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,以及與這種經(jīng)濟(jì)體制相聯(lián)系的、權(quán)力過(guò)分集中的政治體制等其他方面的體制。這種體制對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)、重建家園,對(duì)調(diào)動(dòng)有限的資源,集中力量建設(shè)一批重點(diǎn)工程,起過(guò)積極的作用。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化,這種體制越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求,逐漸轉(zhuǎn)化為阻礙和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的僵化的體制。這種體制在所有制結(jié)構(gòu)上,片面追求單一的公有制,以為所有制越純?cè)胶?規(guī)模越大越好;在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面,忽視和排斥商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的作用,國(guó)家對(duì)企業(yè)統(tǒng)得過(guò)多、過(guò)死,企業(yè)缺乏應(yīng)有的自主權(quán);在分配制度上,實(shí)行平均主義,企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”,職工吃企業(yè)的“大鍋飯”。這些弊端的存在,壓制了企業(yè)和職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。由于長(zhǎng)期僵化的體制,再加上“左”的思想的干擾,我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。到“文化大革命”期間,我國(guó)經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。
黨的十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想,實(shí)事求是,全面深刻地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)到要振興中華必須進(jìn)行改革,改革是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。鄧小平同志指出:“我是主張改革的,不改革就沒(méi)有出路,舊的那一套經(jīng)過(guò)十幾年的實(shí)踐證明是不成功的。過(guò)去我們搬用別國(guó)的模式,結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,在思想上導(dǎo)致僵化,妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮。……中國(guó)社會(huì)從一九五八年到一九七八年二十年時(shí)間,實(shí)際上處于停滯和徘徊的狀態(tài),國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒(méi)有得到多大的發(fā)展和提高。這種情況不改革行嗎?”歷史的經(jīng)驗(yàn)已證明,舊的體制嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,已到了非改革不可的地步,否則就是死路一條。
如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性
“弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去,很多問(wèn)題才能看得深,把得準(zhǔn)。”運(yùn)用上述材料,結(jié)合史實(shí),談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
提示:中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,鮮明地回答了當(dāng)代中國(guó)走什么路、舉什么旗的根本問(wèn)題,鮮明地指出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于加快推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的極端重要性,鮮明地表達(dá)了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。
一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展,必須找到一條既適合自己國(guó)情、又符合時(shí)代要求的發(fā)展道路。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)自己的偉大復(fù)興,必須有共同的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是我們黨在長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,歷經(jīng)艱辛探索而逐步開辟出來(lái)的,是一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民幸福安康的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的理想信念。實(shí)踐充分證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)。在前進(jìn)的道路上,無(wú)論遇到什么復(fù)雜局面,無(wú)論遇到什么風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
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回看走過(guò)的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路PPT，第四部分內(nèi)容：隨堂訓(xùn)練
1.新石器時(shí)代,隨著生產(chǎn)效率的提高,人類掌握了磨制、鉆孔等更為高明的加工技術(shù),甚至出現(xiàn)了更為復(fù)雜的專門用于戰(zhàn)爭(zhēng)的兵器。下圖展示的這一時(shí)期的石器、骨器做工細(xì)致而精美,甚至可與現(xiàn)代的一些石器相媲美。材料說(shuō)明( )
①原始社會(huì)末期,生產(chǎn)工具的改進(jìn),大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展�、谑献宄蓡T的地位越來(lái)越不平等,漫長(zhǎng)的原始社會(huì)逐漸解體 ③到了新石器時(shí)代末期,部落戰(zhàn)爭(zhēng)開始變得日益頻繁起來(lái)�、芊从沉耸止I(yè)技術(shù)的發(fā)展是提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的重要措施
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案:B
解析:骨器除了用于狩獵,還可用于戰(zhàn)爭(zhēng),這一方面體現(xiàn)了原始社會(huì)末期生產(chǎn)工具的改進(jìn),大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)也體現(xiàn)了到了新石器時(shí)代末期,部落戰(zhàn)爭(zhēng)開始變得日益頻繁起來(lái),①③符合題意;②在材料中沒(méi)有體現(xiàn);④說(shuō)法錯(cuò)誤,原始社會(huì)還沒(méi)有出現(xiàn)明確的社會(huì)分工,沒(méi)有專門的手工業(yè)部門。
2.1959年,在山東泰安南部的大汶口發(fā)掘出的“大汶口墓葬群”,距今約5 000年。其中一座大墓,墓穴宏大,陪葬品種類繁多,有象牙器、綠松石、鱷魚鱗板等。相比之下,許多小墓穴十分簡(jiǎn)陋、窄小,沒(méi)有奢侈品,僅有死者生前使用過(guò)的一些工具和陶器。大汶口墓葬群中的“富墓”與“貧墓”說(shuō)明( )
①原始社會(huì)末期貧富分化的加劇 ②氏族成員的地位越來(lái)越不平等�、叟`主階級(jí)與奴隸階級(jí)的對(duì)立�、軅�(gè)體勞動(dòng)取代集體勞動(dòng)逐漸盛行
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
答案:A
解析:大汶口墓葬群中的“富墓”與“貧墓”體現(xiàn)了原始社會(huì)末期貧富分化的加劇,氏族成員的地位越來(lái)越不平等,但是此時(shí)尚未進(jìn)入奴隸社會(huì),①②入選;③④與題意無(wú)關(guān),排除。
3.古代埃及建造法老胡夫的陵墓大金字塔時(shí),由10萬(wàn)人組成一班,每班服役3個(gè)月,共花費(fèi)了20年才建成。材料說(shuō)明( )
①原始社會(huì)末期人們已經(jīng)開始組織規(guī)模較大的生產(chǎn)協(xié)作�、谂`主階級(jí)能夠集中大量的生產(chǎn)資料和奴隸進(jìn)行協(xié)作�、蹌兿麟A級(jí)與被剝削階級(jí)之間存在激烈的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)�、苣X力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工創(chuàng)造了文化發(fā)展的前提條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案:C
解析:材料以古代埃及法老胡夫陵墓大金字塔的建造為背景,考查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解能力。古代埃及建造法老胡夫的陵墓大金字塔是巨大的工程,在原始社會(huì)的背景下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,只有奴隸主階級(jí)能夠集中大量的生產(chǎn)資料和奴隸進(jìn)行協(xié)作,排除①,選②;③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái),排除;大規(guī)模的工程建設(shè),離不開相應(yīng)的組織管理,離不開腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工,這為文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件,④入選。
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