部編版九年級歷史上冊《古代印度》PPT教學(xué)課件，共18頁。
古印度的地理范圍包括除了尼泊爾、不丹、錫金、錫蘭（今斯里蘭卡）、馬爾代夫外的整個南亞地區(qū)。
吠陀時代——種姓制度和婆羅門教
公元前1500年，雅利安人通過北部的開伯爾山口，到印度河流域、恒河流域定居。
大約公元前23世紀(jì)—18世紀(jì)，印度河流域出現(xiàn)了哈拉帕早期文明和摩亨佐·達(dá)羅早期文明。后因不明原因消失。
經(jīng)過長期的斗爭，雅利安人憑借軍事上的優(yōu)勢征服了土著人，被征服的土著人大部分人接受雅利安人的文化，融入了雅利安人的社會。
列國時代——釋迦牟尼與佛教
公元前6世紀(jì)，印度進(jìn)入列國時代。在不斷在各國通過擴(kuò)大領(lǐng)土的戰(zhàn)爭中，剎帝利掌握實(shí)際的軍事力量，獲得政治地位，取代婆羅門種姓的權(quán)威。
①世界并非神創(chuàng)造的
②眾生平等
早期佛教反對第一等級婆羅門特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時宣揚(yáng)“忍耐順從”得到一些國王和富人的支持。信眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。
帝國時代——佛教的傳播與衰落
阿育王為弘揚(yáng)佛教，在世界各地建塔供奉佛舍利
1193年突厥人帶兵侵占那爛陀寺，寺院和圖書館遭受嚴(yán)重破壞，大批那爛陀僧侶逃往西藏避難，標(biāo)志著佛教在印度的消亡。
步入現(xiàn)代——始終存在的種姓制度
為何佛教作為印度本土宗教，卻在印度的影響力甚微？
佛教作為一種反對婆羅門統(tǒng)治的社會改革運(yùn)動，并不是一種徹底有效的社會改革運(yùn)動。一方面，它沒有發(fā)動種姓制度中的下層去反抗上層權(quán)威；另一方面, 它也不能創(chuàng)造一種新的社會結(jié)構(gòu)去取代種姓制度。
它既然不能推翻婆羅門的種姓制度，就不能阻止婆羅門教的振興。
——耿引曾《印度與中國———兩大文明的交往與激蕩》
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