統(tǒng)編版高中政治必修四《正確對待外來文化》學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果PPT優(yōu)質(zhì)課件，共43頁。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．思考、認(rèn)識如何對待外來文化的觀點(diǎn)，明確反對徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義和盲目照搬西方文化的全盤西化論
2．理解文化發(fā)展必須堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)
3．掌握外來文化實(shí)現(xiàn)中國化時代化的意義，堅持以我為主，為我所用
面向世界 博采眾長
1．兩種激進(jìn)的觀點(diǎn)
徹底拒斥外來文化的______________、盲目照搬西方文化的____________。歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯誤的。
2．文化發(fā)展必須堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)
我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)的____________，一切有利于豐富我國人民文化生活的____________，一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和________的經(jīng)營管理理念和____________，以發(fā)展____________社會主義文化。
立足國情 交流互鑒
1．外來文化實(shí)現(xiàn)中國化時代化的意義
(1)外來文化的有益成果只有與中國__________相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。
(2)中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國________相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義________________，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
重難整合
1．正確理解文化發(fā)展的兩條途徑之間的關(guān)系
①文化發(fā)展的兩條基本途徑都必須立足于社會實(shí)踐。②兩條途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的交流、借鑒、學(xué)習(xí)；面向世界，博采眾長的過程中，必須堅守中華文化立場，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用
2．正確理解文化發(fā)展應(yīng)堅持正確的方向
(1)文化發(fā)展要堅持正確的方向。
中華民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要“取其精華、去其糟粕”，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，還要認(rèn)真研究和借鑒世界各國的文化成果，善于從其他國家和民族的文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)展自己。我們講繼承、講借鑒，目的是通過繼承和借鑒，使民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)結(jié)合起來，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義文化，既體現(xiàn)時代精神，又保持民族特色。
(2)文化發(fā)展必須克服兩種錯誤傾向。
①徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義。②盲目照搬西方文化的全盤西化論。這兩種錯誤觀點(diǎn)的存在嚴(yán)重阻礙了文化發(fā)展與創(chuàng)新，必須予以克服和抵制。
3．全盤西化論、文化復(fù)古主義的實(shí)質(zhì)
全盤西化論和文化復(fù)古主義實(shí)際上就是“民族虛無主義”和“守舊主義”的兩種具體表現(xiàn)。前者一味推崇外來文化而否定中國傳統(tǒng)文化；后者一味固守本民族文化而拒絕外來文化和新文化。
4．全盤西化論
20世紀(jì)30年代初，在中國文化出路的討論中，胡適、陳序經(jīng)等人全面提出了全盤西化論的主張。全盤西化一詞，是陳序經(jīng)在討論中首先提出來的。他認(rèn)為：中國“樣樣都不如人”；西方文化是世界文化的發(fā)展方向，中國已經(jīng)走上了西化的道路，不能不朝著西化的方向繼續(xù)前進(jìn)；西洋近代文化的主力——個人主義能夠救中國。他的結(jié)論是“徹底的全盤西洋化”的辦法，是挽救中國民族危亡的唯一出路。
胡適也認(rèn)為，“必須承認(rèn)我們自己百事不如人”，主張向西方學(xué)習(xí)，同時認(rèn)為中國不具備革命的條件，只能進(jìn)行一點(diǎn)一滴的改良，實(shí)行全盤西化。全盤西化論盡管在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起過一定的積極作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義傾向，是不符合中國國情的。
5．文化復(fù)古主義
文化復(fù)古主義是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。自鴉片戰(zhàn)爭以來，有的人提出中國應(yīng)該向西方文化學(xué)習(xí)，“師夷長技以制夷”；有的人提出“中體西用”學(xué)說，主張在維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)不變的前提下，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和政治制度；還有的人主張完全放棄中國傳統(tǒng)文化，全盤接受西方的文化和價值觀念。在這種背景下，康有為、梁啟超等人，重新宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價值和作用，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。
他們堅決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡尊孔運(yùn)動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古，并在各地建立“孔教會”，推行他們的“文化復(fù)古主義”主張。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面，起到了一定的作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念，是完全錯誤的。在新文化運(yùn)動中，文化復(fù)古主義思潮受到了新文化運(yùn)動旗手們的猛烈批判。
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