統(tǒng)編版高中政治必修四《人的認(rèn)識(shí)從何而來》探索認(rèn)識(shí)的奧秘PPT免費(fèi)課件，共44頁。
學(xué)業(yè)質(zhì)量要求
1.掌握實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),培養(yǎng)科學(xué)精神。
2.通過學(xué)習(xí)理解和把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),反對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互決定的錯(cuò)誤觀點(diǎn),培養(yǎng)科學(xué)精神。
3.深刻理解和把握一切認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,一切認(rèn)識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐,牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn),形成政治認(rèn)同,提高參與社會(huì)實(shí)踐的公共參與意識(shí)。
核心要點(diǎn)提煉
1.認(rèn)識(shí)的兩種形式:感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。
2.實(shí)踐的三種基本形式:改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
3.實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn):客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
4.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的四個(gè)表現(xiàn):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
自主預(yù)習(xí)
一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
1.認(rèn)識(shí)的本質(zhì):認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
2.認(rèn)識(shí)的形式:感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。
(1)感性認(rèn)識(shí)的含義與形式:感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、知覺和表象三種形式。
(2)理性認(rèn)識(shí)的含義與形式:理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。
(3)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系:感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
判一判理性認(rèn)識(shí)都是正確的。
提示 錯(cuò)誤。理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),有正確與錯(cuò)誤之分。
3.實(shí)踐的含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
4.實(shí)踐的形式:人類基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。
5.實(shí)踐的特點(diǎn)
(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。
(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。
(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。
判斷說明實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),因而脫離社會(huì)的孤立的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。這一觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么?
提示 對(duì)。任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的,實(shí)踐具有社會(huì)性,脫離社會(huì)的孤立的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的,但孤立的實(shí)踐活動(dòng)并不等于單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng),人們改造客觀世界的活動(dòng)既可以采取集體行動(dòng),也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng),無論采取哪種方式,都是社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是脫離社會(huì)的孤立的實(shí)踐活動(dòng),并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí),個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。
(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(1)實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。
(2)通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。
4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。如果有了正確的認(rèn)識(shí),卻脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。
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